향교의 창건은 조선 중종 28년(1533)으로 널리 알려져 있으나 실제로는 이보다 훨씬 앞선다. 『동국여지승람』 기록에는 ‘향교가 군 동쪽 2리에 있고, 훈도 1인을 두었다’는 기록이 있으므로 책이 간행된 1468년에는 이미 안성향교가 있었음은 분명하다.

또 『태종실록』에는 태종 1년(1401)에 ‘윤조(尹慥)가 안성의 학장’이라는 기록으로 미루어 안성에 향교가 있었음을 짐작하게 한다. 이보다 앞선 양촌 권근(權近)의 『양촌집(陽村集)』(1389년)에는 안성 관아의 동루였던 극적루를 수리하고 ‘향학(鄕學)의 장 정한(鄭翰)을 서울에 보냈다’는 기록이 있다. 이에 따라 1362년 현에서 군으로 승격되어 관아의 극적루를 짓고 그 여세를 몰아 안성향교를 창건하였을 가능성이 높다.

1750년대에 작성된 해동지도(海東地圖)에는 현 위치인 비봉산 아래 향교가 그려져 있고 ‘향교(鄕校)’라고 기록했다. 그런데 객사 서쪽에는 그림은 없지만 ‘구향교(舊鄕校)’라는 글씨가 쓰여 있으며 객사와 향교 사이에는 ‘아사(衙舍)’가 없고 ‘읍기(邑基)’라고만 쓰여있다. 이것은 군으로 승격되기 이전 관아 터를 기록한 것으로 추정된다.

이러한 정황으로 미루어 볼 때 안성향교는 고려 말인 1389년 이전에 창건되어 『동국여지승람』이 쓰여진 조선 초(1468년)까지는 관아의 서쪽에 있다가 이후 관아 동쪽인 현재 위치로 이건 된 것으로도 추정할 수 있다.

안성향교에서 가장 특징적인 건물이 풍화루이다. 동·서재와 연결되어 있으며 기숙하는 학생들의 답답함을 덜어주고 호연지기를 기르거나 지역의 유림들이 모여 시회나 향음주례와 기념행사를 열 때 사용하던 건물이다. ‘풍화(風化)’는 군자들이 예절을 익히고 음악을 배우고 익혀 향촌을 교화한다는 의미로 유교적인 의미가 있어서 전국의 많은 향교에 같은 이름의 풍화루가 있다. 그러나 안성 풍화루는 보통 다른 향교들이 3×2칸의 문루 형식이라는 것과 달리 규모도 11×1칸으로 압도적으로 크고 중앙 한 칸에만 문이 있다는 것이 차이점이다. 이는 문루의 성격보다는 유식(遊息) 공간으로서의 누각적 성격이 강조된 것이라고 할 수 있다. 안성향교는 위치와 배치에서 보편성을 추구하면서도 풍화루를 통해 다른 향교와 차별화된 예술적 특수성과 우수성을 발휘했다. 밖에서 풍화루 앞에 서면 장중함에 압도되지만 안에서 뒤를 돌아보면 지형 차이로 인해 편안함과 안정감을 준다. 또 하층 기둥은 굵고 거친 1자 3치의 원기둥이지만 상층기둥은 7치의 잘 가공된 각기둥으로 대비를 통한 조화의 아름다움을 느낄 수 있다.

제향공간의 중심인 대성전은 1630년부터 중수하여 현재에 이르게 되었다. 중건 시기가 명확히 규명된, 흔치 않은 조선 중기 건물이라는 점에서 역사적 가치가 크다. 가구법은 보를 3층으로 건 삼중량(三重樑) 구조이며 7량가이다. 1고주5량으로 하거나 7량일 때는 2고주를 사용하는 것이 보편적이지만 1고주임에도 불구하고 7량으로 했다는 것은 보를 3층으로 걸고자 하는 의도이다. 이것은 건물의 위계와 상징성을 높이려는 것으로 의도된 가구법이다. 삼중량 가구 이외에도 공포가 앞은 출목이 있는 이익공이며 뒤는 무출목의 초익공형식이다. 전면은 겹처마이며 배면은 홑처마이고 앙곡과 안허리곡도 전면이 배면보다 두 배 정도 강하다. 포부재의 단청도 전면은 익공에 약간의 색긋기가 있지만 배면은 가칠로 단순하다. 일련의 이러한 차이는 전면을 장식하여 화려하게 보이려는 미학적 가치관이 반영된 것이다. 보는 우람하지만 자연목 상태를 그대로 활용해 치목을 최소화함으로서 임란 후 재료 조달 및 경제적 어려움을 잘 풀어내면서도 미학적 의도는 고스란히 반영한 창의성이 매우 뛰어난 건물이다.

이처럼 안성향교는 창건과 중건과정을 거치면서 당시 사회경제적 상황을 잘 반영하였고 건축적 의도를 미학적으로 잘 풀어낸 모습이 건물에 고스란히 남아 있는 우수한 문화유산이다.